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Why #StartmeupHK?

January 22, 2016

Here’s a post by our fantastic intern, Marwa. Here’s her take on Tuesday’s event.

Who’s super excited about the #StartMeupHK Festival next week???

 

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Meeeeee…

 

It is an inspiring week to be in Hong Kong.

SUHK.PNG

Interest in this week first started when I arrived in Hong Kong and got a glimpse of the promotional posters lining the streets a month ago. Now, I’m just counting the days.

Why so such enthusiasm?

Like many things, the answer is the simply finding yourself in such a place.

The interactions…

The exchange of ideas…

the learning..

The seminars…

And the talks…

It all just seems too good to be true.

Entrepreneurship and innovation will be all around, that combination creates such a unique opportunity to find people all speaking the same language.

It will be a place to be inspired and inspire.

Businesses are built on connections and contacts, making this the place to build that foundation.

One event that seems to make this whole week stand out is the Venture Forum this Tuesday, 26 January 2016.

When I people ask me of my time here, I’ll instantly remember this date.

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The date where opportunity to hear the person who inspires me the most in the world…

The CEO of SpaceX, Tesla and the co-founder of PayPal  Elon Musk will be there to share on entrepreneurship and innovation. It’s a dream come true.

With that aside, the entire week will be something you can’t miss.

 

 

 

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  • Environ deux tiers ofprojects approuvés pour financement ont eu lieu dans la région autonome, Fonds asSocial pour la paix et le développement dans les régions de conflit des Philippines? 239areas les plus touchées par le conflit ont le plus grand populationsand musulman pourrait recevoir plus de fonds. Près de 43 pour cent des projectsfocused approuvés sur l’éducation, la plupart impliquant la construction de deux communautés musulmanes trois roommadarisfor à Sulu, Palawan, et l’objectif Zamboanga City.One était d’ajouter des sujets académiques à l’madaricurricula toprepare diplômés pour l’emploi. La satisfaction enquête reportedoverall Banque mondiale avec SZOPAD et un désir d’aider les membres de intraining SCPCD plus de la Banque pour administrer funds.FURTHER CONFLICTThe deuxième phase de l’accord de paix 1996 ont entraîné l’expansion theARMM. Cependant, le MNLF

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  • impressionnant conseil consultatif de heinitiative comprend d’éminents économistes, des universitaires, des chefs religieux et d’anciens chefs d’Etat. VISION POUR L’INITIATIVEIDB a trouvé un grand intérêt, en Amérique latine et ailleurs dans le monde, dans le défi de l’intégration, ou comme il le nomme, la fusion ethicaldimensions dans des discussions sur le développement et les décisions concernant les programmes de policiesand. Parce que les politiques gouvernementales seules sont insuffisantes amenerune changer dans les pratiques de développement de la région, l’initiative hasoffered un véhicule pour engager, de manière constructive et organisée, thedemands de la société civile pour examiner les défis éthiques et dilemmasand de les prendre en compte. L’objectif est d’encourager tous les playersto sociale assumer leurs responsabilités. L’initiative a donné la priorité à la

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  • décrit globalizationas une force de vampire, détruisant les cultures traditionnelles, ou comme juggernautthreatening écosystèmes fragiles, et d’autres qui se délectait dans leurs espoirs pour Un monde où les frontières à l’occasion ont été décomposés et prosperityhelped pour réaliser les rêves d’une société juste. Les participants provenaient de Allcorners du monde, y compris, par exemple, Sulak Sivaraksa, un activeand engagé chef bouddhiste thaïlandais; Thierry de Montbrial, l’un des principaux Frenchintellectual; militant mexicain Luis Lopez-Llera; le révérend James ParkMorton du New York Interfaith Centre; Dominique Strauss-Kahn, ministre des finances Un ancien de la France; et John Lane, auteur et critic.3The mai 2002 colloque était un effort plus ambitieux, le dessin awider éventail de participants et plus large public. Son thème était Paths

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  • travailleurs tobecome. Education enseigne les valeurs de la décence, la dignité, l’amour, la justice, le service, la responsabilité et la spiritualité des enfants. Educationprepares les enfants à intégrer ces valeurs dans le travail décent-laborthat est auto-réalisé, dédié à la communauté, et dirigé towardlarger buts spirituels. Le travail des enfants entrave l’éducation et preventschildren de prendre leur place dans la société en tant que citoyens responsables. traditions Variousfaith insistent sur l’importance de l’éducation comme une pensée de goal.Calvinist primaire, par exemple, exige education.Discrimination gratuit et obligatoire dans la profession et de l’emploi Discrimination sur la base de la race, la couleur, le sexe ou la religion échoue torespect la dignité intrinsèque de chaque être humain être, et fromdiscrimination de la liberté est au cœur du travail décent. Cette idée

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  • idées préconçues sur la santé reproductive. organisations Engagingthese peuvent dissiper les malentendus des deux côtés; identifier-ment les zones de terrain d’entente pour aller de l’avant rend le bon sens. NOTES1. Macro n.d. international 2. Banque mondiale 2003. 3. ONUSIDA 2002. 4. ONUSIDA, 2002, pp. 190-201. 5. Voir, par exemple, Ahiadeke 2001; Henry et Fayorsey 2002; ou Stanback andTwum-Baah 2001.6. Karim et autres 2003. 7. Macro n.d.8 International. Stanback et Twum-Baah 2001. 9. Macro n.d. international Organisations religieuses pour la santé reproductive? 15710. Ahiadeke 2001. 11. PPA du Ghana 2001 survey.REFERENCESAhiadeke, Clément. 2001. Incidence des avortements provoqués dans le sud de la planification familiale Ghana.International Perspectives272: 96-101, 108.Henry, Rebecca, et Clare Fayorsey. 2002. Faire face à la grossesse

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  • Finlay.Throughout ces pages, la profondeur de l’engagement Tothe défis du millénaire, où leurs efforts sont engagés des organisations religieuses de, sont wellillustrated, comme un engagement pour le développement qui se prolonge dans le temps andreaches profondément dans le contexte et la vision locale. Comme foi et developmentpartnerships acquérir une plus grande visibilité, cependant, il y aura une augmentation callsfor mesure des résultats matériels de tels partenariats. Bien THINON le terrain aujourd’hui, les résultats de ces évaluations peuvent être compelling.One de la première de son genre, une excellente analyse économique de la contri-bution des organisations religieuses de prestation de services, est résumée INTHE case suivante: «Travailler pour Dieu: coûts-avantages Réflexions sur la foi-Run Cliniques à Uganda.These sont toutes les histoires de succès, avec des implications

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  • au même niveau que la terre ou le capital, pour thelandowner et le capitaliste ne fonctionne pas. Calvin, par exemple, condemnedpeople qui vivaient hors revenus non gagnés, sur la base de la lettre de saint Paul aux Thes-salonians, et à son tour loué toutes les formes de travail. 10. Swami Agnivesh, cité dans Peccoud 2004.11. gourous sikhs ont également développé un sens de la dignité dans le travail de whichemerged une attitude saine et énergique vers le travail. La même chose est vraie dans l’état du Kerala sur les Indiens, qui reconnaît la dignité du travail dans le contextof une forte tradition.12 indienne Christian. OIT 2002.13. Par exemple, dans l’Islam Hadith dit le prophète, pas un de vous trulybelieves jusqu’à ce que vous souhaitez pour les autres ce que vous voulez pour vous-même. Selon toConfucius, un mot qui résume la base de toute bonne conduite. Do notdo vers

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  • Partenariat pour la paix convoquée 20 représentants des ONG fromlocal et internationales pour discuter de l’utilisation généralisée des inCambodia d’armes. Cette réunion a donné lieu à une étude de faisabilité de la réduction des armements, tandis qu’un groupe de travail a élaboré un long terme, la campagne aux multiples facettes toaccomplish cet objectif. AFSC a également lancé un des capacités locales pour les efforts locaux de consolidation de la paix Projet Nonviolence de concert avec ses programmes de communitydevelopment. Judy Saumweber, coordinateur du projet, note chiffres thatreligion en bonne place dans la compréhension des communautés de paix comment tobuild. Toutes les communautés avec lesquelles nous travaillons sont bouddhistes, et whenwe leur demander ce qu’ils veulent faire pour construire la paix. . . ils disent que theywant pour construire le bouddhisme dans leur village.18THE GRASSROOTS PUISSANCE DE RELIGIONCambodia de

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  • mondes de la foi et de développement à exploretheir intérêts communs, de mieux écouter les uns aux autres, à communicatewith plus d’espoir et moins de réserve, de travailler ensemble sur une base plus même, et de se rendre compte qu’un monde juste est pas un but singulier, mais partagé. NOTES1. Kimball 2003, p. 1.2. Déclaration du Millénaire des Nations Unies, Septembre 8, 2000.3. Ce cadre a une dette envers Klaus Schwab, président exécutif et fondateur DELA Forum économique mondial, qui a souligné la nécessité pour la tête, le cœur, andsoul comme cadre de partenariats aux meeting.4 annuels Davos 2004. Une exposition au Fonds monétaire international en Septembre 2002 des éclairé les éléments communs de l’éthique mondiale tirées de la foi de nombreux tra-ditions, tel qu’élaboré par Hans Kung, théologien suisse distingué; thecore du

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  • force centrale, recon-tion est de plus en plus que la religion dans le monde d’aujourd’hui joue beaucoup roles.Above critique tout, il est essentiel dans la vie quotidienne de la plupart des organisations basées à people.Faith dans le monde sont des acteurs importants dans de nombreux domaines ofdevelopment, avec largement et profondément établie racines comme clé, et2? Esprit, le cœur et l’âme dans la lutte contre Povertysometimes unique, les fournisseurs de services de santé notamment sociaux mobilisateurs andeducation et communautaires. Dans ce contexte, un sujet a reçu remarquablement limitedattention: la relation entre la foi et économique et socialdevelopment. Les deux mondes sont restés raisons forimportant largement séparées. La principale préoccupation du bien-être spirituel des dirigeants et des institutions religieuses ispeople, sur un horizon de temps long, alors que développe-ment

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